i168.net僕人事業是一種「追求全方位需求滿足的生活態度」。

　　什麼是全方位需求滿足？就是以馬斯洛(Abraham. H. Maslow, 1908-1970)的需求層級理論來說，必須由下到上：生理需求、安全需求、社會需求、尊嚴需求、自我實現等五個層級都要得到具體滿足；那麼要達到什麼地步才叫做「具體滿足」呢？每個人的定義當然都不一樣，所以首先你必須要先「認識自己」，要給自己一個定義，對於這五個層級，你希望得到的滿足是什麼？這樣一個「給自己一個定義」的自我要求，就是 i168.net 僕人事業的「生活態度」。

　　全方位需求的另一個重點就不是階層式的去剖析了，而是從兩個字去看： 「有」（Having）和「是」（Being）。
首先，「有」（Having）是指有形的物質上你擁有什麼？「是」（Being）則是指你這個人的主體，你可以成為什麼樣的人？ i168.net 僕人事業不僅僅關心你可以「擁有」什麼？更重要的是你可以「成為」什麼樣的人？

　　「你可以成為什麼樣的人？」這個問題太重要了，超乎你所可以想像的重要，因為生而為人，如果你對於這個問題沒有異常深刻的體認，最有可能的結果是，終其一生，你什麼都不會是，就像蘇格拉底（Socrates，469-399 BC）所說：「未經省察的人生，是不值得活的！」i168.net 主張每個人都應該有權利並且有機會成為自己想成為的那個「我」。

　　「這是一個缺乏熱情的時代！」二十一世紀現代社會中的人們生活於文明史上前所未有的科技進步環境中，理應擁有比前人加倍的幸福美滿，然而實際的狀況是剛剛好相反，現代人在自栩物質科學發達的同時，卻早已淪為可憐的的四種心理病態交錯之下的生物：

孤獨（Lonliness）：
古老的人們互相信任，彼此有著共同遵守的交流方式、理解方式，共同的信仰、共同的祭祀活動也就形成共同的觀念解釋系統和評判是非的標準，所以以前的人們雖然交通不若現代發達，通訊系統也非常原始，然而部落中的社群活動卻互動頻繁，比較接近做到「老吾老以及人之老」、「幼吾幼以及人之幼」的美麗境界。相反的，現代人因為主觀意識強烈，過分強調「個人」、「隱私」、再加上職業隔閡，反而讓個人疏離群體，精神生活極端個性化的生活方式，「雖雞犬相聞、老死不相往來」，同一層公寓毗鄰而居數年的人們「相見不相識」，個人精神絶對自由的同時，是精神的孤立無援。

焦慮（Anxiety）：
焦慮是指一種缺乏明顯客觀原因的內心不安或無根據的恐懼，這是一種現代文明病，資訊爆炸的時代，人們尚未來得及爲著資訊大量自由產出與擷取的便利而大聲喝采，卻先為這些突如其來的「資料」、「知識」迎面而來的壓迫顯得困窘，無法辨識什麼是自已需要的「資訊」，就如同收訊不良的收音機無法辨識「信號」（Signal）以及「雜訊」（Noise）的差別，現在的人們也就無法建立自己所衷心仰賴依靠的價值系統，所以感到無所適從，不滿現狀，又不知道明天會是什麼樣子，「焦慮」成了現代社會最大的心靈健康的戕害者。

荒誕（Absurd）：
尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）說：「上帝已死」，科學、民主、個性解放、平等這一系列現代價值觀念都是從基督教文化中孕育生成的，當這些價值觀念被物質文明俘虜之後，「上帝」變成為她們首當其衝的敵人。科學使基督教成為神話，「平等」和「民主」引導個性擺脫「上帝」的主宰。個性的充分解放很快走向了極端，尼采終於喊出二十世紀文化中有關價值觀的最強聲音－「上帝已死」，沒有了「上帝」西方文化生命價值的終極關懷變得那麼的渺茫。如果說連「上帝」都死了，那「真理」是什麼？「生命的意義」、「存在的價值」又是什麼？如果這些都得不到答案，那麼生命無可避免地只剩下「荒誕」。

異化（Alienation）：
「異化」就是人變得再也不像人了，人放棄成為自己行為的主宰，而是相反的被自己的行為所主宰、支配著。表現在工作中，人對於自己的工作不再具有創造力，也不能有好奇心，大量生產的經濟體系之下，人為了追求永無止境的「生產效率」，必須化身成為巨大生產系統中的微小零件。在消費過程中，人性的異化使得「消費」成了目的而非手段，人們的消費活動不再是一種有意義的、富於人性和具有創造性的體驗，而在本質上是人為刺激起來的幻想的滿足，是一種與我們的真實自我相異化的虚幻活動。消費原本是達到幸福目的的手段，現在則變成了目的本身。

　　所以我們經營 i168.net 僕人事業全體必須瞭解這個世界：世人是「孤獨」無依的，就像失怙的幼兒，茫然徬徨於未知的前途；面對充斥而無力處理判斷的資訊，除了「焦慮」之外，大概也僅能無理由的抗拒，並且做些無意義、直覺式的反射動作，所以有些「市場假象」中對於我們事業的謠言攻訐， i168.net 僕人事業全體的我們實在是沒有必要去加以理會，因為 i168.net 僕人事業的現象已經變得超越他們以往所能理解的事物，那不是他們的錯，他們甚至不知道自己在做什麼，他們只是太過焦慮罷了。因為焦慮而讓這個世界變得「荒誕」，人類因此也就「異化」到不再「像」人的地步了。

　　老子（李耳，生於西元前約600 年）：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之；不笑，不足以為道。」意思是說：上等人才一聽到真正的道理，馬上努力實行；中等人聽到道理，若有似無的做做看；下等人聽到道理，根本不懂得其中精妙，只會大笑的走開。真理如果不被訕笑，就不是什麼了不起高明的道理了。

i168.net 僕人事業希望能為這個世界做出貢獻，「雖千萬人，吾往矣！」。

　　i168.net 僕人事業要以「關懷」克服「孤獨」：傳說2500年前， 釋迦牟尼（Sakyamuni ，生於西元前約 600年）因為看到眾生飽受生老病死之苦，所以發心出家尋求解脫之道，經過十餘年的訪師求道和潛心修行，終於在菩提樹下成佛。 釋迦牟尼成佛後，囑咐地藏菩薩留住世間，救度眾生；於是地藏菩薩發願【眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛】，「地」意指如大地一般安忍不動，「藏」意指深思熟慮。所以地藏菩薩就是代表具備大地般廣大慈悲心的菩薩。i168.net認為人不應當離群索居，我們全體事業夥伴願意以「人間地藏」的精神為自勉，發心救贖眾生脫離諸多苦惱，但願人間不再有「孤獨」。

　　i168.net 僕人事業要以「分享」紓解「焦慮」：人生是一場旅行，我們在這場旅行中互相作伴，彼此應該分享自己生命中所擁有最美好的那一部份，人類的生命的種種生態現象不應該僅用達爾文（Charles Darwin，1809-1882）的「物競天擇，適者生存」八個字就解釋完畢。「信」、「望」、「愛」的精神應該要重新宣揚，「分享」則是這些精神的具體實現。

　　i168.net 僕人事業要以「創新」取代「荒誕」：對於「創新」，我們下的定義是：「以回饋為目的的積極性創造行為」，「創新」絕對不僅僅是「有一些想法」、「發明了一些東西」、「發現了一個原理」，這樣的簡單，創新還應該包含完整可以付之實現的策略或是解決方案；在這一個從發想到不知實現然後獲得重大成就的過程中，人的好奇及夢想被百分之百自由的釋放，人的價值得以被再度重視。人生是自己的，但是人的存在性需要從群體得到印證，「生存的價值來自回饋」、「生命的意義就是創造」，如果人們可以努力創造並且用心回饋，「荒誕」的假象不攻自破。

　　i168.net 僕人事業要以「卓越」消除「異化」： 馬克思（Karl Max，1818-1883）與 佛羅姆（Fromm , Erich，1900-1980）對於「人性的異化」有很深的研究和見解，然而缺乏有利的解決方法，無法為「精神」與「物質」之間找到溝通的渠道，這兩位哲學家一樣落入馬克斯自身對於前輩哲學家的批評：「哲學家只是用不同的觀點解釋世界，但是問題的關鍵是：如何改變這個世界？」。關鍵是什麼？ i168.net 僕人事業主張以多層次傳銷（Multi-level Matketing）的根本精神加上 i168.net 僕人事業的特有文化，鼓勵人們追求夢想的實現，並以此為「動機」的同時，正面勇敢，互助感恩，改變自我，追求卓越，達到人類「真」、「善」、「美」的至高境界。

　　莊子（莊周，生於約370-280 BC 年代）說：「終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！」
莊子在這裡提出「成功」的觀念，對於人生我們不應該抱持只是得過且過的隨性態度，人生是需要我們去思考才能給出意義的一道嚴峻命題，我們必須認真去思考它，並依據這種思考去行動，在思考的過程中我們將會面對無數的問題，但是每一種思考都會有一種答案，每一種答案都會指引出一種選擇，每一種選擇都會造就一個現實的人生，可見，思考之於人生的重要性。

　　古希臘哲學史上有一個非常有名的故事，有一次一位感性主義的哲學家問柏拉圖：「有那麼多人沒有思考人生的企圖，他們想都沒有想過要做這件事，可是他們卻照樣活得很真實這如何解釋？」柏拉圖（Plato，427-347 B.C.）回答道：「他們僅僅是生存著，而不能稱之為生活。」

　　所以說，這個世界上，沒有人應該是不成功的，但是卻有許多人是暫時停止成功，甚至是從未認真思考「生命所爲何來？」的「生存者」，或是「漫無目的」的「遊蕩者」。

　　「關懷」（Caring）、「分享」（Sharing）、「創新」（Innovation）、「卓越」（Eminence）是 i168.net 僕人事業的經營理念，也是全體 i168.net 僕人事業參與者的社會責任，更是 i168.net 僕人事業獻給這個世界最佳的禮物。